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        所以，如今无非只是一些守旧不甘之人垂死挣扎罢了。

        将来，是新学问与新法的天下。面前有五人，他们谁也不能抹灭掉这些观点出自他张孚敬。

        朱厚熜还不知道张孚敬刚刚发表了这样的见解，张孚敬也不知道，此时的御书房内朱厚熜看着那《实践学与辩证法之考》第一卷目瞪口呆。

        只能说，嘉靖朝真的是猛人云集。

        用词虽然不一样，但是王守仁的领悟，切中根本了。

        他本身就讲究知后便行，从行中致良知。他的观点里，本身就有实践决定认识的意思。

        只不过，他过于强调每个个体认知的不同，因此过度拔高了“知”的作用，变得有些主观唯心。

        但在朱厚熜提出物之理，把知解释为格物致知是知物理之后，王守仁说这样不对。

        知，应该是既有物理之知，也有人理之知。

        实践，从来是既离不开万物之理，也离不开人伦之理。

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